“三孝之乡”文脉传，文化赋能善治先

为在“第二个结合”的战略高度上探寻传统文化融入基层治理与矛盾化解路径，近日，合肥工业大学“文化赋能·乡村善治”基层治理模式创新暑期社会实践团队在檀江林教授的带领下，来到安徽省安庆市望江县杨湾镇，实地感受“三孝之乡”的深刻文化底蕴，学习当地“三孝调解工作法”基层实践的丰富经验。

实践团队首先驱车前往望江县卧冰亭。王祥卧冰池碑矗立在岸边，一旁石碑上《王祥村怀古》的诗文感人至深——“卧冰遗迹早无存，孝子芳名幸首村。四百年前碑碣在，行人来往可重温。”团队成员查阅《望江县志》后采访当地村镇干部了解到，除了王祥卧冰，中华“二十四孝”之孟宗哭竹、仲源泣墓的感人故事也曾在这里发生，望江因此被称为“三孝之乡”。流传至今的“三孝”故事在文化上感召村民、在价值上引领村民，虽跨越时代，但已深入人心。

图为实践团队参观望江县卧冰亭。中国青年网通讯员 宣雯昕 摄

离开卧冰亭，实践团队来到望江县杨湾镇杨湾村。踏入村党群服务中心，“两代表一委员”工作室、“周三有约”等宣传海报讲述着最鲜活的基层治理案例。团队成员与杨湾镇干部及杨湾村两委成员举行座谈，探寻当地“三孝调解工作法”实施基础。团队成员走进会议室，采访杨湾镇党总支副书记舒服了解到，杨湾镇村民大都属于外来移民，基层工作具有较强的特殊性。杨湾镇汲取当地“三孝文化”的时代内涵，总结出“小孝持家、中孝敬业、大孝爱国”的主题思想即“新三孝”，在基层治理实践中形成了分为“听、查、讲、喻、析、调”六步的“三孝调解工作法”。

对于“三孝调解工作法”的具体应用，团队成员十分关心，纷纷和吴智宝、蒋彭红等杨湾村两委成员开展交流。据他们介绍，针对村民间的矛盾纠纷，杨湾镇在调解时首先了解双方当事人情况和事件起因及全过程，第二步则对双方当事人所述情况进行实地走访和核实，第三步对既有情况进行综合研判和分析，分别找双方当事人进行单方面沟通。在沟通中，杨湾镇充分彰显本土特色，将望江三孝文化与社会主义核心价值观紧密结合，运用孝道文化与现有法律提出初步的调解方案和建议。第四步，运用历史典故对当事人开展宣传教育，通过对同类型案例的分析解读，使双方当事人了解矛盾纠纷的性质和处理依据。第五步，根据双方当事人在第一次调解申诉中的意见观点进行协调和磋商。第六步就是和睦相处，在案件调解中努力使双方意见达成一致，对调解结果形成书面协议，由双方当事人和调解委员会委员各存档一份。

图为实践团队在杨湾镇杨湾村与村镇干部举行座谈。中国青年网通讯员 宣雯昕 摄

团队成员和当地村镇干部充分座谈对话后认识到，在矛盾调解过程中，杨湾镇注重听取双方意见，对于不同案件针对性解决双方诉求，依情依理依法为民调解，努力使双方当事人发自内心感到满意。独树一帜的“三孝调解工作法”具有很强的文化感召力与价值引领力，使双方当事人握手言和并告知邻里之间团结友爱、和睦相处，中华传统美德无形间在村民中得到传承弘扬。

在6月2日举行的文化传承发展座谈会上，习近平总书记强调，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。杨湾镇“三孝调解工作法”源自以“三孝文化”为代表的中华优秀传统文化，植根在当地基层治理与矛盾调解的生动实践之中，为“第二个结合”提供了典型范例。中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴，团队成员通过切身实践深刻意识到当下推进“第二个结合”对基层治理的重要意义。大家纷纷表示，今后将继续总结好发扬好中华大地上的火热基层治理经验，以“自找苦吃”的精神担当起文化赋能乡村善治的时代重任。（杨奕琨）